还有人借公益事业来沽名钓誉，虽然有时他的行为看起来与真正实行公益的人没有差别，但二者的心理完全不同，甚至有时他会做出倒行逆施的行为。为什么？他的目的在于名声。假如可以得到好的名声，其他的就不必多虑了，那么看似有益实则有害的事情，他也会施行。真正推行公益事业的人就不同，他的目的在于公益。只要事业有益于社会，即使受到没见识的人的诽谤和非议，也不会受其阻挡轻易放弃。这就是两者心理的不同，而他们的成绩也相差悬殊。

　　既然知道应当兴办公益事业，那么社会上的公共财物，就不能不加以爱护。普通人与公共物品的关系较为疏远，就会有漫不经心的人，把损伤破坏公共物品看做很平常的事，这也是公德心浅薄的一种表现。既然知道他人的财物是不可以侵犯的，为何不明白社会的公共物品更为贵重？而且既然知道毁坏他人的物品，无论大小，都有赔偿的责任，为何公然毁坏社会公共的物品，却不承担赔偿的责任？就像学校里的学生，总是有抹脏墙壁、随地吐痰的行为，而公共场所的花卉、道路旁遮荫的树木，路人总是无端攀折，至于有些青年人到神庙佛寺拜祭，就弄倒油灯瓦罐并以此为乐，这都是无赖的行为，违背了社会公德。欧美各国，每个人都尊重公共事物，以此为习惯并已变成风俗，损伤破坏公共物品的事情，已经无法见到。公园的座椅这类物品，时而在其背后写上爱护公共财物之类的文字，这真是一种美好的风俗，而我国人应该将其奉为自己的行为准则。国民公德的水平，要看他们是如何对待公共事物的，像一木一石这样微小的物品，对于社会的利害关系，虽然看起来好像没有多大的关系，却足以表现国民公德的深浅，那么这种关系，也就不能说是小事了。

　　选自《中学修身教科书》蔡元培

　　互助与依赖

　　西方有个寓言，说的是：“有甲、乙二人，他们都非常不幸。甲生来双目失明，乙双腿残疾不能行走。两人相依为命：甲背着乙走路，乙给甲指路，这样两人都减少了痛苦。”甲看不到事物，乙帮助他，乙不能行走，甲帮助他，这就是互助。

　　互助的道理是这样的：甲的义务，就是乙的权利，同时乙的义务，也是甲的权利，相互付出，互相受益。由此，我们得出了分工制度的原理：通常情况下，一个人的需要是由很多人的劳动来满足的；反过来讲，这个人的劳动也满足了很多人的需要。这是一种复杂的互动。

　　如果有人不尽义务却攫取他人的劳动成果作为权利，这就是依赖。

　　在我国旧社会，依赖之风泛滥。比如乞丐是人人都唾弃的。然而，那些纨绔子弟、官僚亲朋、帮闲清客、官

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